揭秘黄瓦财神庙：为何覆琉璃瓦

鼓楼东二三百米处，北锣鼓巷(xiàng)南口东侧，有(yǒu)一座财神庙。硬山式建筑，三间北房，殿宇虽然不大，屋顶却用明黄琉璃瓦(liúlíwǎ)覆盖，起五脊(qǐwǔjí)，主脊有鸱吻，四条垂脊各有仙人、三兽，人称“黄瓦财神庙”。（下图）

财神，是迷信的(de)人们必要崇拜的神祇之一。因为崇拜财神，所以建有财神庙。北京城大大小小的财神庙建有十数座。最大的，当属前门外晓市大街的财神庙，始建于康熙(kāngxī)年间，占地五亩，有房屋八十余间，佛像、神像总共三十尊。香火(xiānghuǒ)最旺盛的，当属广安门(guǎngānmén)外六里桥西南的五显财神庙，据说始建于明代。然而规格最高的，当属鼓楼(gǔlóu)东大街这座增福财神庙，因为殿顶(diàndǐng)覆盖的是黄琉璃瓦。

众所周知，黄(huáng)琉璃瓦只有皇家的建筑才能使用，一般(yìbān)的庙宇是(shì)不可以用黄琉璃瓦的。如此一座财神庙，为何顶用黄琉璃瓦覆盖？这给人以许多猜测想象的空间。

原来这座(zhèzuò)财神庙(cáishénmiào)的(de)规模会不会像许多皇家寺院那样(nàyàng)，高大的山门，钟鼓楼并立，殿宇多层？据1928年《北平(běipíng)特别市寺庙登记》中，这座庙名为增福财神庙，其建立年代失考，清光绪初年重修，“属私建(sījiàn)”——这说法堪疑：有皇帝的年代，私建小庙，岂容你用黄琉璃瓦(liúlíwǎ)？不过从这个记载中得知，民国时期此庙的规模就不大：“面积东西宽四丈八尺二寸，东面南北长一丈七尺九寸，西面南北长二丈六尺，房屋共四间半”——总共约120平方米。如此逼仄(bīzè)狭小，殿堂只有一座，不大可能建有山门、钟鼓楼。

那为何这么一座名不见经传(míngbújiànjīngzhuàn)的小庙能用琉璃瓦？

据传说跟雍正皇帝有关。说雍正为亲王时，住(zhù)在雍亲王(yōngqīnwáng)府（后改为(gǎiwéi)雍和宫）。他去皇宫每次都要路过鼓楼东大街，经常在这个小庙前许愿。果然，后来雍正成功登基。想起这座小庙财神还真灵，于是下令对其进行重修，并使用了皇家才可以(kěyǐ)使用的明黄琉璃瓦。这小庙也就正式叫作(jiàozuò)“黄瓦财神庙”了。

这个说法其实站不住脚。为何(wèihé)？您看看北京市区地图就知道了：雍亲王上朝，出雍王府（今雍和宫）一直奔南，然后进东华门，这是最直也是最近的(de)路线，不必绕鼓楼东大街(dōngdàjiē)的。再者说(zàizhěshuō)，如果雍正皇帝真有还愿之举的话，那他就得大兴土木、为财神爷(cáishényé)重塑金身了，哪能还让财神爷在这么憋屈的小庙里栖身？

这座财神庙坐落于此、并用黄琉璃瓦，说明它有皇家的(de)(de)官方(guānfāng)色彩，应该跟北边的宝泉局不无关系。明代，由财神庙西墙外进北锣鼓巷，走不到一里，即宝泉局。据《春明梦余录(mèngyúlù)》：“宝泉局在(zài)皇城东北。”《燕都丛考》：“北锣鼓巷……北曰法通寺(sì)胡同(hútòng)，又北曰琉璃寺胡同，又北曰净土寺胡同，又北曰纱络胡同，又北曰郎家胡同，又北曰千佛寺胡同。” 《顺天府志》：“宝泉局西作厂在千佛寺东北，俗称其地为钱局(qiánjú)。”在乾隆十五年的北京地图上，可以看到“宝泉局西厂”的位置：在千佛寺胡同东口路南。

宝泉局是做什么(shénme)的？铸钱的。据《明史·食货志(shíhuòzhì)》，“（明）太祖初置宝源局于应天，铸‘大中(zhōng)通宝’钱”，“各省皆设宝泉局，与宝源局并铸”。《春明梦余录》：“宝泉局在皇城东北(dōngběi)。国初钱法专属工部宝源局，自天启二年(èrnián)，始设户部钱局，以右侍郎督理之，名钱法堂，加炉制造，以济军兴。”

或问：千佛寺的“钱局”能算是“皇城东北”吗？这里(zhèlǐ)需要说明一下了：清代宝泉局下属(xiàshǔ)东、西、南、北四厂，全部位于东城界内。东厂在(zài)东四四条，南厂在钱粮胡同，北厂在北新桥三条胡同，见于《宸垣识略(shílüè)》：“宝泉局南厂在钱粮胡同。”由此推断：此财神庙有可能是明清两代皇家宝泉局的管理机构(guǎnlǐjīgòu)，或许是户部官员的办公处吧(ba)，所以顶用黄琉璃瓦。